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素有“留学风向标”之称的中国国际教育展巡回展2日结束了在广州最后一站的行程,但那些海外高校的招生官员迟迟没有回国,包括牺牲了万圣节假期,纷纷到没有巡展到的黄金地区补仓。

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夫妇二人忙于生意,而将年幼的孩子送入寄宿制学校,寄希望于学校对孩子进行全方位的管理,而孩子却性格内向,普通人看似非常正常的事情,孩子却觉得无比艰难,不懂得如何向成年人求助,正常的表达和沟通欠缺。

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近日,国务院、教育部下发相关文件,2009年起义务教育学校实施绩效工资制度,确保义务教育教师平均工资水平不低于当地公务员平均工资水平。在多劳多得、优绩优酬的原则下,配合以人事制度等改革所实施的绩效工资制度,是一项充分调动广大教师积极性的改革,落实到位后,定将促进我国教育事业更快更好地发展。>>详细

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北海励华小学校长谢瑞燕表示,早在甲型流感刚爆发时,校方就提高警惕,每次周会都会一再提醒学生们,并装置肥皂水容器洗手,防止细菌传染。

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宋涛教授是新中国马克思主义经济学的重要奠基人和杰出的教育家。1956年,受中共中央宣传部和高等教育部委托,中国人民大学负责为全国高校培养马克思主义理论人才和政治理论课师资。宋涛教授领导的中国人民大学经济系承担了大量工作。这些人才毕业后,走上各条战线,特别是全国各高等院校,中国人民大学也因此成为新中国马克思主义经济学的基地和大本营。在长期担任中国人民大学经济系系主任期间,宋涛教授坚持以马克思主义为指导,紧密联系中国社会主义建设的实践,广泛借鉴国外经济学发展的优秀成果,积极探索中国特色的经济学教育和人才培养模式。例如,他最早倡导研究和借鉴西方经济学,积极推进在经济学科开设数学课程,极为重视经济史和经济思想史的教学与研究等,使中国人民大学的经济学科日臻完善。1997年,在宋涛教授建议和推动下,教育部批准中国人民大学等13所高校创建“国家经济学基础人才培养基地”,开辟了经济学人才培养的新途径。宋涛教授为我国经济学理论教育所做出的重大贡献和历史功绩是永远不能磨灭的。

《生活方式》中通篇都在展现着生活方式的深刻变化。洋货的输入与流行,洋货流行涉及日用、衣物、食物、玩好、器物多种类别;机制日用品的增多,使贫富、上下阶层普遍购用,并由城市扩至乡村;钟表的使用方便了城市的近代工商活动和公共生活,增强了人们的生活效率;照明工具的进步,使人们能够更有效地利用夜晚时间,提高了时间利用率,同时为城市夜晚的公共生活提供了便利条件;交通方式的变化,人们出行更加快捷,舒适和方便,使大规模的工商业活动、跨地域的大市场及大范围的人口流动成为可能;电报、电话的应用,使中国人自古以来的信息封闭状态被打破,开始了异地信息共享、信息即时交流的新时代,中国人开始尝试近代社会大量快速信息交流的新生活;洋布的普及使城镇一般市民的日常衣着消费方式更趋市场化和大众化,使一般市民衣着习俗更具时尚化;女子放足,行走活动不再受小足的束缚和限制,行走活动能力大大提高,能够走出家门,走上社会,甚至不怵长途远行;妇女可以入戏园看戏,开始享受这种文化娱乐的权利,妇女看戏使戏曲观众增多,促进了戏园业更加兴旺;休闲娱乐活动日益大众化,促进了城市休闲娱乐业的发展;星期休息制度使人们的休息娱乐时间得到了保证,促进了社会交往与公共活动,有利于人们日常活动的计划性;游览公园,成为新式公共休闲活动,人们进入公园游览,或免费,或只收取低廉的入门费,一般市民都能承受。从此,公园不再只是有钱人才能入内享受的高档消费娱乐场所,而成为平民化、大众化的公共休闲之地,各个阶层的市民公众,都可以自由、方便地到公园游览娱乐;体育也成为休闲,近代以后,西方一些体育运动类休闲形式陆续传入,人们也开始有所接受,民国以后,无论城乡各级学校,举办运动会成为常态,一些机关也有举办,开运动会时往往邀请各界人士前往观看,成为当地的盛事。以上只言其大略,我们就已经感受到近代中国生活方式变化的范围之广、影响之大,而生活方式变化的意义在于它产生了社会文化的效应。这种效应实际是社会转型的体现,是近代文化转型的反映,也是社会进步的象征。

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除了尽可能扩大永联小学等学校的吸纳率外,张家港还将杨东小学等4所公办小学专门用来接收外来务工人员子女入学。杨东小学原是一所村级小学,目前学生全部是外来务工人员子女。为了尽快提升学校的办学水平,镇里将其作为省首批实验小学——泗港小学的分校,进行联动办学。“我们主要是靠科研联动,带动杨东小学教师素质的提高,尤其是在实施新课程以后,我们两校一起搞教育教研活动,还实行了教师互派,把泗港优秀的教师流动到杨东,把杨东的年轻教师派到泗港,多种形式带动了杨东小学教育教学质量的提升。”泗港小学原校长赵建华介绍说。

法国伟大的诗人波德莱尔长眠在巴黎蒙巴那斯公墓,他拥有两座墓:一座真墓,一座衣冠冢,真墓是波莱德尔和他的母亲及继父的合葬墓。但波莱德尔生前与继父交恶,想不到死后却被葬在了一起,大概是为了安慰诗人,人们又为他建造了一个衣冠冢。冢前的雕塑是诗人仰天而卧,全身裹着尸布。诗人为什么以这样奇怪的形象面对来凭吊和瞻仰他的后人?读过之后才明白,以《恶之花》开法国近代诗歌先河的诗人波德莱尔认为,粗俗邪恶的事物和野蛮残暴的事物都可以用来转化为美。他甚至不厌其烦地描写一具腐尸蛆虫成堆,恶臭触鼻,以表现其独特的爱情观。这样一种玩世不恭,一种病态和愤世嫉俗的心理,其实是诗人不幸的经历造成的。6岁丧父,7岁母亲改嫁,与继父格格不入,后来生活浪荡以致穷困潦倒等等,使他对那个时代充满了憎恨。他以描写各种“恶”作为反抗,来寻求内心的解脱,表达对光明和幸福的渴求。为此他并不认为,把自己的“尸骸”暴露于光天化日之下是一种“不美”;他甚至说,“请那些乌鸦,把我这污秽不堪的尸骨啄得一点儿也不剩”。

  在序言中,《规划纲要》提出,未来上海教育的改革发展,要以育人为本,把“为了每一个学生的终身发展”作为贯穿上海教育改革发展的核心理念。>>>详细

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“标准化学校能吃住,有电视、有电脑,课程开得全。”现在就读于垛庄镇中心小学的石静在标准化学校建成之前在村里的学校读书,每天往返十多里路,还要从家里带午饭,吃的时候早就凉透了。学校连音乐、体育、美术等课程也开不齐。自从蒙阴县建设寄宿制标准化学校以来,已让2.5万多名像石静这样的小学生从偏远的农村小学走进新课堂,享受到了和城里孩子一样的教育。

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